Quelle soit sa force, la dictature a toujours un talon d'achille!

Contrairement aux éclats médiatiques annoncés et ovationnés par les sbires (djib24) et les obligés  de la dictature, sur un retour oh combien déshonorant d'ARA auprès de son gourou iog, USN a réussi  deux coups de maître, malgré sa jeunesse et la conjoncture internationale favorable au maintien de la dictature en place.

Le premier objectif stratégique d'USN était de montrer le vrai visage de la dictature djiboutienne à la phase du monde et aux yeux du peuple djiboutien qui avait encore quelques doutes sur la nature  du monstre en face de nous. Ceci a été accompli avec brio: la dictature est totalement engluée dans sa malversation  qu'elle est incapable de publier les résultats de l'élection du 22 février bureau par bureau.

Le régime et ses sbires essaient de passer outre à cette réalité sortie des urnes  et mettent en scène des scénarios dignes du cinéma hollywoodien qui ressemblent plus à des mauvais polars.

A part la force brute exécutée par quelques obligés zélés, la dictature est totalement prise dans son piège qu'elle a du mal à se défaire.  Elle orchestre dans les salons feutrés, des scénarios macabres ou des coups d’épée dans l'eau pour porter un coup à l'USN.


Or, ces scénarios signent un aveux cinglant sur l'incapacité du régime à comprendre la situation actuelle du pays.

A l'image des dictatures qui peuplaient jadis notre terre, la dictature guelleh a son train de retard face aux événements en cours. Il faut comprendre que nous ne sommes pas les seuls à avoir affrontés une dictature. Certains ont eu des siècles avant d'être déboulonnées, comme la royauté en France, ou plus récemment le printemps arabes qui a vu la chute des tyrans comme Ben Ali, Khadaffi ou Moubark.

Le point commun  ou le talon d'achille de ces dictatures dont certaines avaient une force des milliers de fois supérieure à celle d'iog, l'information et toujours l'information comme avait identifié Etienne de la Boetie.

Et, l'information ou comment détruire  le mur du silence, était également un objectif stratégique d'USN . La preuve que l'objectif est en grande partie atteint, les gens commencent à sortir de la servitude volontaire et  commence à avoir des débats.  Et, ceci est toujours le signe d'une révolution en cours.  Pour les sbires, les obligés et les allies objectifs de la dictature qui ne connaissent pas l'histoire des révolutions ou qui n'ont pas lu "le discours de la servitude volontaire" d'Etienne de la Boetie, le mouvement est à bout de souffle. Pour nous, les autres, nous sommes au creux de la révolution djiboutienne.

L'USN vient de gagner deux points essentiels.

A djibouti, le temps de la dictature est révolu. Le temps du tyran Guelleh est compté en mois  et peut-être même en jours. La déflagration sera énorme. La victoire est proche.

Alors, pour la petite histoire, le Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un est un ouvrage rédigé en 1549 par Étienne de La Boétie à l'âge de dix-huit ans. Sa première publication date de 1574.

Ce texte consiste en un court réquisitoire contre l'absolutisme qui étonne par son érudition et par sa profondeur, alors qu'il a été rédigé par un jeune homme d'à peine dix-huit ans. Ce texte pose la question de la légitimité de toute autorité sur une population et essaye d'analyser les raisons de la soumission de celle-ci (rapport « domination-servitude »).

L’œuvre

La puissance subversive de la thèse développée dans le Discours ne s’est jamais démentie. Même s’il serait anachronique de la qualifier d’anarchiste, cette thèse résonne encore aujourd’hui dans la réflexion libertaire sur le principe d’autorité. Le jeune humaniste sarladais recherchait une explication à l’étonnant et tragique succès que connaissent les tyrannies de son époque. S’écartant de la voie traditionnelle, La Boétie porte son attention non sur les tyrans mais sur les sujets privés de leur liberté. Et il pose une question troublante : comment peut-il se faire que « tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations endurent quelquefois un tyran seul, qui n’a de puissance que celle qu’ils lui donnent ? » Si pour éviter la censure, les exemples sont tirés de l’Antiquité, la réflexion porte bien sur son époque, dans un pays où le poids du pouvoir monarchique se renforce.
L’originalité de la thèse de La Boétie est contenue tout entière dans l’association paradoxale des termes « servitude » et « volontaire ». Il établit ainsi un modèle de la servitude, des causes de son apparition à celles de son maintien qu’il s’agit d’établir ici.
Un point de vue : La Boétie, en énonçant son discours, ne se positionne pas comme maître à penser, ni comme détenteur de la vérité : ceux qui affirment détenir la vérité sont en vérité ceux qui détiennent la maîtrise. Ce qui est vrai, c'est la compréhension singulière qu'on a du texte ; pour accéder à la liberté, il faut n'être ni maître ni esclave. C'est à un relativisme sceptique que le Discours invite à penser ; question de point de vue.

Comment un homme arrive-t-il à dominer un peuple ?

Le Malencontre : origine de la dénaturation

La Boétie découvre, par glissement hors de l'Histoire, que la société où le peuple veut servir le tyran est historique, qu'elle n'est pas éternelle et n'a pas toujours existé, qu'elle a une date de naissance et que quelque chose a dû nécessairement se passer, pour que les hommes tombent de la liberté dans la servitude : « quel malencontre a été cela, qui a pu tant dénaturer l’homme, seul né de vrai pour vivre franchement [librement] ; et lui faire perdre la souvenance de son premier être, et le désir de le reprendre ? »
Le Malencontre est un accident tragique, une malchance inaugurale dont les effets ne cessent de s'amplifier au point que s'abolit la mémoire de l'avant, au point que l'amour de la servitude s'est substitué au désir de liberté. La Boétie considère donc le passage de la liberté à la servitude « sans nécessité » et affirme que la division de la société entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent est « accidentelle ». Ce qui est désigné ici, c'est bien ce moment historique de la naissance de l'Histoire, cette rupture fatale que constitue dans l’histoire de l’humanité la naissance de l’État. Or, celle-ci est contingente, et non pas inévitable.
Cette chute de la société dans la servitude volontaire de presque tous à un seul fait apparaître un homme nouveau, qui n'est plus un homme, pas même un animal, puisque « les bêtes… ne se peuvent accoutumer à servir, qu’avec protestation d’un désir contraire… », cet être difficile à nommer est dénaturé. Car la servitude est contraire à l’état de nature : « Ce qu’il y a de clair et d’évident pour tous, et que personne ne saurait nier, c’est que la nature, premier agent de Dieu, […] nous a tous créés et coulés, en quelque sorte au même moule, pour nous montrer que nous sommes tous égaux, ou plutôt frères. »
L’état de nature voudrait donc que les sociétés soient « égalitaires » où personne ne pourrait détenir du pouvoir sur les autres. C’est-à-dire le contraire de la servitude que connaissent les peuples. La première cause de la servitude est donc l'oubli de la liberté, et la coutume de vivre dans une société hiérarchisée où règne la domination des uns sur les autres. « La première raison de la servitude volontaire, c'est l'habitude » ; « la première raison pour laquelle les hommes servent volontairement, c'est qu'ils naissent serfs et qu'ils sont élevés dans la servitude ».

La liberté délaissée

C’est bien le peuple qui délaisse la liberté, et non pas le tyran qui la lui prend. En effet, comment expliquer que les hommes non seulement se résignent à la soumission mais, bien plus, servent avec leur plein consentement ? Ainsi certains hommes seraient même prêts à perdre leur vie pour le tyran. Seule la servitude de l’homme permet au tyran de rester au pouvoir, l’obéissance est un préalable à la violence.
Face à l’individu qui s’est soumis, La Boétie refuse d’opposer les bons princes aux mauvais tyrans. Qu'importe en effet que le prince soit d'un naturel aimable ou cruel : n'est-il pas, de toute manière, le prince que le peuple sert ? « S’ils arrivent au trône par des moyens divers, leur manière de régner est toujours à peu près la même. Ceux qui sont élus par le peuple le traitent comme un taureau à dompter, les conquérants comme leur proie, les successeurs comme un troupeau d’esclaves qui leur appartient par nature. »
Aux questions pourquoi le Malencontre est-il advenu ? – pourquoi la dénaturation de l'homme a-t-elle eu lieu ? – pourquoi la division s'est-elle installée dans la société ?, La Boétie ne répond pas. Elle concerne, énoncée en termes modernes, l'origine de l’État. Mais rien ne permet à l’auteur de comprendre pour quelles raisons les hommes renoncèrent à la liberté. Il tente en revanche d'apporter une réponse à la seconde question : comment le renoncement à la liberté peut-il être durable, comment l'inégalité se reproduit-elle constamment ?

De la pérennité de la tyrannie comme modèle de domination

La volonté de soumission

L’une des raisons de ce maintien de la servitude est que les tyrans usent de plusieurs stratagèmes pour affaiblir le peuple. D'abord, le peuple est engourdi par le théâtre et les passe-temps ludiques. La Boétie condamne ainsi ces « drogueries » : « Les théâtres, les jeux, les farces, les spectacles, les gladiateurs, les bêtes curieuses, les médailles, les tableaux et autres drogues de cette espèce étaient pour les peuples anciens les appâts de la servitude, la compensation de leur liberté ravie, les instruments de la tyrannie. » Le tyran allèche ses esclaves pour endormir les sujets dans la servitude. Il accorde des largesses à son peuple sans que celui-ci se rende compte que c’est avec l’argent même soutiré à ses sujets que ces divertissements sont financés. Ils font parfois, avant de commettre leurs crimes, de beaux discours sur le bien général et la nécessité de l’ordre public. D’autres utilisent l’artifice de la religion pour susciter la crainte du sacrilège, utilisant la tendance de l’ignorant à la superstition. La Boétie, dans un siècle pourtant marqué par les guerres de religion, distingue Dieu du pouvoir. Le pouvoir n’est pas d’origine divine, mais vient bien de la servitude des hommes.
Mais l'idéologie, les passe-temps ludiques et les diverses superstitions ne peuvent endormir que le « gros populas », et non pas les « hommes bien nés » et cultivés. « Toujours en est-il certains qui, plus fiers et mieux inspirés que les autres, sentent le poids du joug et ne peuvent s’empêcher de le secouer ; qui ne se soumettent jamais à la sujétion […] Ceux-là ayant l’entendement net et l’esprit clairvoyant, ne se contentent pas, comme les ignorants encroûtés, de voir ce qui est à leurs pieds, sans regarder ni derrière, ni devant ; ils rappellent au contraire les choses passées pour juger plus sainement le présent et prévoir l’avenir. Ce sont ceux qui ayant d’eux-mêmes l’esprit droit, l’ont encore rectifié par l’étude et le savoir. Ceux-là, quand la liberté serait entièrement perdue et bannie de ce monde, l’y ramèneraient ; car la sentant vivement, l’ayant savourée et conservant son germe en leur esprit, la servitude ne pourrait jamais les séduire, pour si bien qu’on l’accoutrât. » Ainsi, même sous un régime totalitaire, il y en aura toujours pour résister.
Mais la principale raison est qu'une partie de la population se met au service de la tyrannie par cupidité et désir d'honneurs. « Ce que j’ai dit jusqu’ici sur les moyens employés par les tyrans pour asservir [la contrainte, la coutume d’obéir, l’idéologie, les jeux ou les superstitions], n’est guère mis en usage par eux que sur la partie ignorante et grossière du peuple. » Ainsi, si le tyran veut maintenir sa domination, il doit trouver un autre stratagème pour les gens instruits. C'est là « le secret et le ressort de la domination, le soutien et le fondement de toute tyrannie » : rendre ces gens « complices » des « cruautés » du tyran, les asservir en leur donnant l'occasion de dominer d'autres à leur tour. Ce sont donc les courtisans qui se font les complices de la tyrannie, perdant du même coup leur propre liberté. Certains hommes flattent leur maître espérant ses faveurs, sans voir que la disgrâce les guette nécessairement, devenus complices du pouvoir. Ainsi se forme la pyramide sociale qui permet au tyran d’« asservir les sujets les uns par le moyen des autres ». La résistance et l'usage de la raison sont donc les moyens de reconquérir la liberté (La Boétie ne fait aucune théorie de la révolte populaire) car les tyrans « ne sont grands que parce que nous sommes à genoux ».
La tyrannie s’assimile à une pyramide fondée sur le contrôle social « cinq ou six ont eu l’oreille du tyran […]. Ces six ont six cents qui profitent sous eux, et qui font de leurs six cents ce que les six font au tyran […] ces six cents en maintiennent sous eux six mille… ». Une majorité a alors intérêt à la tyrannie. La structure hiérarchique du pouvoir permet d’enfermer la majorité dominée en différents sous-groupes intermédiaires.
Or, ces courtisans sont encore moins libres que le peuple opprimé : « Le laboureur et l’artisan, pour tant asservis qu’ils soient, en sont quittes en obéissant ; mais le tyran voit ceux qui l’entourent, coquinant et mendiant sa faveur. Il ne faut pas seulement qu’ils fassent ce qu’il ordonne, mais aussi qu’ils pensent ce qu’il veut, et souvent même, pour le satisfaire, qu’ils préviennent aussi ses propres désirs. Ce n’est pas tout de lui obéir, il faut lui complaire, il faut qu’ils se rompent, se tourmentent, se tuent à traiter ses affaires et puisqu’ils ne se plaisent que de son plaisir, qu’ils sacrifient leur goût au sien, forcent leur tempérament et le dépouillant de leur naturel […] Est-ce là vivre heureusement ? Est-ce même vivre ? […] Quelle condition est plus misérable que celle de vivre ainsi n’ayant rien à soi et tenant d’un autre son aise, sa liberté, son corps et sa vie ! »

Comment sortir de cette servitude ?

Pour sortir de cette domination il faut sortir de l'habitude. L'homme qui connaît la liberté n'y renonce que contraint et forcé. Mais ceux qui n'ont jamais connu la liberté « servent sans regret et font volontairement ce que leurs pères n’auraient fait que par contrainte. La première raison pour laquelle les hommes servent volontairement, c’est qu’ils naissent serfs et qu’ils sont élevés comme tels. » Comme le précise La Boétie, « on ne regrette jamais ce que l’on n’a jamais eu ».
Ce n'est pas que l'homme nouveau ait perdu sa volonté, c'est qu'il la dirige vers la servitude : le peuple, comme s'il était victime d'un sort, d'un enchantement, veut servir le tyran. En effet, pour l’auteur du Discours, la domination du tyran ne tient que par le consentement des individus. Sans ce consentement, la domination ne serait rien : « soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres ». Les hommes sont responsables de leur assujettissement au pouvoir. En un mot, la tyrannie repose moins sur la répression que sur la dépossession volontaire de la liberté.
Pour La Boétie, la liberté n'est pas l'objet de la volonté, mais désir (volonté) et liberté sont confondus : désirez et vous êtes libre, car un désir qui n'est pas libre n'est pas concevable, n'est pas un désir. La liberté c'est ce que nous sommes, et si vous n'êtes pas libre, c'est que vous avez renoncé à votre désir. Le point central de la domination est ainsi le refus par le moi, le je, de s'assumer comme liberté.
C’est le principe de la désobéissance civile qui sera ensuite repris d’Henry David Thoreau à Gandhi. La Boétie est un de ces premiers théoriciens d’un mode d’action qu’il faut distinguer de la rébellion, qui elle est active. Sans le soutien actif du peuple, les tyrans n’auraient aucun pouvoir. La désobéissance passive suffit à briser les chaînes de la domination.
Comment ne pas rentrer dans la servitude ? En gardant l'esprit libre. Un tyran peut-il régner sur un peuple d'Hommes Libres ? (Inspiration de saint Augustin)

Histoire d'une œuvre

Ce sont les monarchomaques protestants qui les premiers, face aux persécutions, décidèrent de le publier en 1574 sous le nom de Contr’un. Cet ouvrage constitue une excellente préfiguration de la pensée anti-absolutiste qui commence à se diffuser dans le royaume. Et après le massacre de la Saint-Barthélemy se posait légitimement pour eux la question de leur relation au tyran et de la nécessité de s’en libérer. Mais cette édition hâtée empêcha Montaigne (grand ami de La Boétie) de l’inclure dans ses Essais qu'il avait écrits comme « écrin » pour ce discours, de peur de passer pour un calviniste et de discréditer l’œuvre.
La Boétie a élaboré une réflexion très originale pour son époque. La virulence du texte (même si cela est atténué par l’emploi d’exemples uniquement tirés de l’Antiquité afin de protéger son auteur), le peu d’occurrence de Dieu dans la réflexion sur le pouvoir, la notion de désobéissance civile, sont des problématiques qui ne seront reprises que bien après.
Toutefois, la réflexion de La Boétie a été oubliée pendant plusieurs siècles, réapparaissant sporadiquement. Il fut même plagié sous la Révolution française par Marat dans Les Chaînes de l’esclavage. Ce n’est qu’au XIX^e siècle avec Lamennais que Le Discours de la servitude volontaire est enfin reconnu comme une œuvre majeure. Il fut ensuite repris par des auteurs comme Henri Bergson ou Simone Weil ou Pierre Clastres, anthropologue qui a étudié des sociétés sans pouvoir étatique, inspirant tous ceux qui n’ont pas fini de s’étonner que « dans la balance sociale, le gramme l’emportait sur le kilo ». Plus tard, Wilhelm Reich, Gilles Deleuze et Félix Guattari font de la question de la servitude volontaire l'énigme centrale de la philosophie politique, notamment dans L'Anti-Œdipe.

Bibliographie

• Discours de la servitude volontaire, Paris, Mille et une nuits, 1997, (ISBN 2-910233944)
• Discours de la servitude volontaire, Paris, Flammarion, 1993, (ISBN 2-080703943)

L'exploitation à la sauce de la dictature Guelleh!

APPEL A L’AIDE DES TRAVAILLEURS DU CAMP LEMONNIER,

Ceci est un message SOS , un cri d’alarme, lancé par un employé du Camp Lemonnier, Djibouti,Afrique de l’Est, pour attirer l’attention des organisations internationales sur nos conditions de travail, sur les injustices que nous subissons, jour et nuit, de la part de deux sociétés G4S et PAE, sous les yeux des autorités compétentes Djiboutiennes qui, non seulement, n’interviennent pas mais aussi obligent nos responsables syndicaux à ne pas s’adresser aux organisations internationales autrement dit nous invitent à souffrir en silence. Nos conditions sont identiques à celles des goulags en Russie soviétique et l’on pourrait réécrire le roman du célèbre écrivain Russe en le ré-intitulant « une journée dans la vie d’un travailleur Djiboutien au Camp Lemonnier ».

Je m’appelle Moussa Hassan Dabaleh. Je travaille au Camp Lemonnier depuis 2003 mais à chaque année, je deviens un nouveau recrût ,sans indemnités de licenciement, sans ancienneté, sans aucun privilège quel qu’il soit. J’ai décidé de vous écrire car depuis dix ans, nous employés Djiboutiens au Camp Lemonnier, vivons dans un univers de non droit , cloitrés entre d’une part des agences privées d’emploi Djiboutiennes, avides de s’enrichir au plus vite sur le dos des pauvres travailleurs et d’autre part des sociétés américaines qui voient la République de Djibouti comme un terrain sans arbitre ou tout est permis donc possibilités illimités pour le business.

Depuis 2010, la situation s’est empirée avec l’arrivée de G4S, représenté par un VIP Djiboutien, un certain SAID OMAR MOUSSA qui est aussi le Président de la Chambre de Commerce de Djibouti, un homme au dessus de toutes les lois, qui use de son pouvoir financier pour contrer toute opposition et qui a divisé les 1200 travailleurs en clans et tributs divers pour mieux les exploiter. De l’autre coté, une nouvelle société américaine est entrée en jeu, dénommé PAE, dont le responsable, un certain BILL CALLAHAN, maitre dans l’art des transgressions des lois et qui a comme conseiller un certain Chicago , un Djibouto- canadien qui est spécialiste dans les affaires obscures entre SAID OMAR et CALLAHAN et qui est en grande partie responsable de la situation catastrophique des Djiboutiens du Camp Lemonier.

Depuis maintenant une année, le Syndicat des Travailleurs du C.Lemonnier a été fondé et son président, un certain FARAH IBRAHIM DIRIEH , a commencé à revendiquer les droits enterrés des travailleurs. Quelques mois plus tard, ce dernier a été mis dans un arrêt de travail forcé ,un quasi-licenciement et le Ministère du Travail reste insensible à tout cela car Mr Said Omar Moussa a tout fait pour le rendre immobile. Ce jeune homme continue toujours à lutter et a même réussi à faire atteindre au Tribunal du Travail de Djibouti le litige de la réduction des heures de travail du contrat 2011. Mais ses actions sont sans effet lorsque tout le système est corrompu. L’aide internationale est indispensable car tous nos droits sont bafoués continuellement.

J’ai décidé de vous écrire car actuellement il se passe des choses irréalistes au Camp Lemonnier. Les deux sociétés G4S et PAE, après avoir écarté le président de syndicat, ont organisés le mois de Mars dernier des élections illégales pour mettre sur pied une association.

De travailleurs qui défend leurs intérêts et qui prend leurs
ordres et instructions. Ils ont nommé un certain Omar 1 à la tète de cette pseudo-représentation, obligeant nos travailleurs à le reconnaitre, menant à l’intérieur du Camp une « chasse aux sorcières » contre les adhérents syndicalistes. Cette organisation fondée par G4S et PAE n’a aucun titre légal et plus de 80% des travailleurs ont boycotté ces fausses élections car notre syndicat existe et on exige le retour de notre leader syndical (voir pièce
jointe résultats élections). Nous avons déposé des plaintes à tous les niveaux mais partout c’est le silence total. C’est l’employeur qui veut choisir lui-même celui qui doit représenter les travailleurs ! C’est une absurdité diabolique qui est contraire à toutes les lois nationales et toutes les conventions internationales ratifiées par notre pays et le Ministère du Travail ne fait rien pour stopper toutes ces transgressions et reste insensibles à nos appels et nos plaintes répétées.

J’ai décidé de vous envoyer ce courrier car aujourd’hui notre situation globale est catastrophique. Les deux sociétés G4S et PAE font tout ce qui bon leur semble car actuellement il n’existe aucune opposition à leurs actes injustes. La seule personne qui représentait la défense réelle des travailleurs était le président de notre syndicat et ils l’ont écarté en toute impunité. Pourtant, un
délégué syndical a des droits qui le protègent et aucun employeur ne peut le licencier aussi facilement sous peine des répercussions judicaires. Mais dans notre situation, les lois ne sont même pas appliquées et cela explique l’injustice totale dont nous sommes victimes.

D’autre part, aujourd’hui, notre leader syndical vit dans une situation critique, sans salaire ni revenus depuis le 11 Novembre 2011. Le peu de choses qu’il recevait de la part de ses collègues commencent à diminuer car G4S et son représentant ont installé dans notre lieu de travail une atmosphère de haine et de division tribale, ce qui fait oublier toute autre chose . D’autre part, G4S a arrêté de procéder au prélèvement de la cotisation syndicale qui nous permettait de payer les services d’un avocat et de couvrir les dépenses courantes du syndicat (loyer, électricité….). Le but de G4S et PAE est de faire disparaitre le syndicat car pour eux , c’est la seule façon qui leur permettra d’éviter les actions judiciaires menées, même à l’extérieur du Camp , par notre leader , Mr Farah Ibrahim qui continue aussi parallèlement les plaintes auprès de l’Etat Djiboutien ,auprès de l’armée américaine , de l’ambassade des Etats Unis et même auprès de la Maison Blanche ( voir lettre pour Obama ). Mais ces courriers de protestation restent jusqu’à présent sans réponse et nous pensons qu’il doit y avoir un blocage quelque part.

Ainsi, l’objectif de notre courrier envers vous est de trouver aide et assistance de votre part :

1- Pour la publication de nos messages et de nos problèmes dans vos journaux et autres moyens médiatiques car cela nous permettra d’attirer l’attention des organisations internationales.

2- Pour solliciter votre conseil et soutien juridiques dans les plaintes que nous voulons porter contre les sociétés G4S et PAE .Nous voudrions profiter de vos Expériences pour les poursuites judiciaires que l’on voudra entreprendre à l’encontre de G4S et PAE.

3- Pour tout autre soutien nous permettant d’améliorer notre situation actuelle.D’autre part, nos revendications sont multiples mais les points essentiels sont:

1-le retour du président de notre syndicat.

2-le respect de nos droits syndicaux, des lois et textes nationaux (Code du Travail, Décrets) et internationaux (Conventions de l’OIT).

3-le paiement des heures non payées du contrat de travail 2011.

4-l’arret de la falsification de nos taux horaires salariaux.

5-L’arrêt des contrats de travail entachés d’irrégularités.

6-le paiement de nos frais de transport, de nos frais de licenciement

7-L’arrêt du scanner obligatoire à l’entrée du Camp. Ainsi, nous espérons recevoir le plus vite possible de votre part une réponse fraternelle à notre appel de désespoir.

Veuillez agréer l’expression de notre haute considération.

MOUSSA HASSAN DABALEH
Employé au CAMP LEMONNIE

MILITANT SYNDICALISTE ACTIF

Adresse personnelle : E-MAIL :moussa0071@yahoo.com

Adresse Syndicale : E-MAIL :syndiclem@hotmail.fr

NB :

NOTRE SYNDICAT LUTTE ET VIT DANS UN MILIEU HOSTILE, SANS AIDE FINANCIERE, SANS COTISATION SYNDICALE, AVEC EN FACE DE NOUS UN EMPLOYEUR HAUTAIN, UTILISANT POTS-DE-VINS ET AUTRES DEMARCHES DIABOLIQUES POUR NOUS BLOQUER. NOUS SOMMES A BOUT DE FORCE ET SANS UN SECOURS EXTERIEUR NOUS RISQUONS L’EXTINCTION.

S`IL VOUS PLAIT AIDEZ NOUS ET
PUBLIEZ CE MESSAGE OU FAITES QUELQUE CHOSEIi

Qui détient le pouvoir à djibouti?

Contrairement au vote massive du peuple djiboutien au changement(USN), le pouvoir est encore dans les mains d'un petit groupe claniste avec à sa tête Ismael Tani qui oeuvre à l'ombre autour du dictateur Guelleh.

Pour la petite histoire, djibouti est célèbre depuis son indépendance aux coups montés, aux naïfs tribalistes qui ne voient pas plus loin que leur bout du nez, et un petit groupe claniste qui a des idées profondément tribaliste et dont le seul objectif est de garder le pouvoir entre leur main.

Ce petit groupe a été installé par le dictateur Gouled l'oncle de l'actuel dictateur qui lui a transmis le pouvoir par héritage comme il n'avait pas de fils ou de fille.

Ce petit groupe a réussi à éliminer un par un, tout individu ou leader qui failli mettre en cause cette mainmise. 

La première victime du "clan" a été le père de l'indépendance AHMED DINI AHMED  "alayou rahmo" à cause de sa volonté d'assumer son rôle de chef du gouvernement qui aurait cantonné le dictateur Gouled à un rôle symbolique!

Le clan a réussi à isoler l'afar DINI au nom du clan somalien et plus particulièrement les issas soudés d'après la propagande du régime. Les afars mis en minorités par le clan somalie ont subi les foudres du régime, certains issas ou samaroons  qui n'ont pas accepté ce dérive du régime sont à leur tour chassés du cercle du pouvoir ou isolés un par un, certains sont mêmes obligés de s'expatrier  comme Dr RABILEH!

Les issas fourlabeh qui "se considèrent" comme les afars les  peuples autochtones de djibouti sont les cibles du régime qui veut repeupler djibouti à sa convenance. Le premier a avoir réagi ce changement de population était l'ancien ministre de l'intérieur Idriss Farah Abaneh qui est mort dans des circonstances encore restées floues à nos jours vue qu'il n'y a jamais eu d'enquête sur sa mort.

Les coups tordus et les morts suspects sont devenus monnaies courantes à djibouti  tels que CHEICKO, ELABEH ou même DINI. Le plus célèbre coup tordu du régime reste celui dont le dictateur gouled a réussi pour couronner son neveu qui était loin des appareils politiques, même s'il avait le pouvoir sécuritaire (patron de sds, le puissant service secret de djibouti).

Ce jour là, Gouled avait du mal à cacher son satisfecit en déclarant devant le média du pays: RTD: "Je viens de réaliser le plus grand projet de notre vie depuis l'indépendance : en couronnant IOG, j'avertis tout le monde , nous venons de le couronner et nous allons rester à ses côtés pour préserver le pouvoir".  Certains djiboutiens n'avaient pas saisi le message, mais gouled venait d'affirmer devant le peuple djibouti que depuis le premier jour de l'indépendance, gouled et le clan avait le projet de créer une dynastie(monarchie) claniste en mettant IOG à la tête du pays après gouled!

En réalité, iog était à la tête du "clan" depuis l’indépendance, après son "élection", non plutôt son couronnement, le clan a un nouveau chef  TANI, mais un homme semblait lui disputait cette place: le frère de la première Dame : Mr Mahamoud Haid!. A côté, du clan tribale d'iog, il y avait un autre clan tribale aussi autour de la premier dame et de son frère!  Après la disparition de Mahamoud haid, le clan de la première dame semble avoir disparu, même si l'absence de leila trableski devant les écrans ne veut pas dire qu'elle ne tire pas les ficelles en coulisse, mais la réalité est là, le pouvoir est de nouveau aux mains du vieux clan tribale constitué par gouled!

Le clan manie à merveilles le clanisme et le tribalisme. Il maitrise l'armée, la police et le puissant service secret entièrement aux mains du clan. Le clan maitrise également, les médias réseaux: comme facebook ou twitter: avec djib24! Le clan trouve toujours des créatures sans morale, ni compétence qui se vouent à la dévotion du clan corps et âme!

Hier, c'était l'ancien général: hacin Habeh comme le bras armé, Gabayoo ou Moumin Bahdon pour le symbole politique, aujourd'hui, il y a le colonel Ali Abdi  pour le bras armé et Ilyas Moussa Dawaleh pour le symbole politique, mais ceux-ci suivrons le chemin de leurs illustres ainés "cireurs de pompes de la dictature!".

Le clan a déjà le dauphin d'iog en cas celui-ci sentira que son temps est fini pour servir au clan!.

Pour l'instant, le clan est confronté à une ovni (USN) qu'il n'avait pas prévu. Pourtant, le régime avait tout prévu, la mise à l'ombre de l'actif  DAF qui pouvait à la longue convaincre les occidentaux et mettre en danger l'espace de repos(l'europe) du clan et pouvait réveiller la diaspora partagée entre peur et aspirations démocratiques.

Il fallait le convaincre avec des garantis mirobolants de démocratie et de liberté d'action pour le ramener au trou (pays). Le ton était donné dès son arrivé à l'aéroport même dans un pays en deuil, le clan était en action.

Le clan n'avait pas prévu la popularité de DAF à djibouti, et surtout l'alliage avec les oulémas et une jeunesse au bord du désespoir social et politique.  DAF, devient plus dangereux même en prison, le clan improvise pour la premier fois de son histoire et les scénarios de liquidations se succèdent, mais pas de résultats probants! Pour les oulémas, la sentence était plus simple: les mettre à l'ombre, vue que l'occident a un problème avec l'islam, il fallait juste coller sur leur dos l'étiquette intégriste.

Pour le cas de DAF, apparemment plus compliqué à gérer, le clan  use à volonté l'intimidation, la préparation des scénarios macabres, des séances sorcelleries, mais oublie un fait important: "on meurt que si allah en a décidé! ".

Le clan envoie des messages d'intimidations via des sous-mains ou à travers sa radio mille colline "djib24", mais DAF, homme de principe et croyant seul allah, n'a rien à faire des intimidations.

 
D'un autre côté, le clan est en total décalage de l'évolution de la société djiboutienne sur la question tribale et les coups du clan portent désormais la signature de celui-ci.

L'acharnement et harcèlement dont DAF est victime, portent clairement la signature du clan et engagent la responsabilité de celui-ci en cas de dérive plus grave.


Le régime étant, en totale panique chronique à chaque évocation du nom de DAF, la question est de savoir jusqu'à où ira le clan?

Le régime et son clan se mettent eux-mêmes dans la ligne de mire sur la situation de DAF en ayant placé celui-ci sous-contrôle judiciaire(ce qui les obligent à garantir entièrement sa sécurité).

L'autre problème que le clan avait du gérer est le cas de Boreh! le seul riche qui s'est extrait de l'emprise du clan sans qu'il soit totalement ruiné!

Mais, le clan avait imaginé un plan sans faille: lui coller des procès un peu partout dans le monde.
Le clan vient de subir un retentissant échec à Londres!

Encore Londres, on dirait le waterlo du régime(clan) djiboutien!!!